魚谷さんの宗教講座 25
臨済宗と曹洞宗

魚谷さんの宗教講座 25
仏教編㉕
臨済宗と曹洞宗

ナビゲーター：魚谷 俊輔（UPF-Japan事務総長）

　禅（ぜん）系の鎌倉新仏教の一つが、栄西（えいさい／ようさい、1141〜1215）を開祖とする臨済宗（りんざいいしゅう）です。
　栄西も比叡山（ひえいざん）で天台（てんだい）教学を学んだ人ですが、27歳の時に宋に渡ります。

　その当時、中国では禅が非常に興隆していました。栄西はこの禅こそが国を救うのではないかと考えて、47歳で再び宋に渡り、臨済宗の修行を5年間続け、それを日本に持ち帰って、九州で布教活動を開始しました。
　すると例によって比叡山から弾圧を受けるわけです。

　栄西は『興禅護国論（こうぜんごこくろん）』を著して、禅を広めることが国を救うと主張しました。
　当時、京都と対立関係にあったのが、新しくできた鎌倉幕府でした。そこで栄西は、鎌倉幕府の庇護（ひご）を得て日本臨済宗を開宗していくことになります。

　禅には、臨済宗と曹洞宗（そうとうしゅう）がありますが、臨済宗の特徴は「看話禅（かんなぜん）」といって、「公案（こうあん）」を使って修行をすることにあります。

　「公案」というのは師匠が弟子に出すなぞなぞのようなものです。
　例えば「両手を合わせるとパチンと音が出る。それでは片手ではどんな音が出るか？」といった問いかけをするわけです。

　それに対する正式な答えというものはありません。それを弟子が一生懸命に考えて、こういうことを悟りましたと師匠に報告するわけです。
　それが満足のいく答えであれば、合格ということで次の公案を与えるという感じです。
　有名な一休さんがやっているようなやりとりをしながら修行するのが臨済宗の修行法です。

　もう一つの禅宗が、道元（どうげん、1200〜1253）によって開かれた曹洞宗です。この人も比叡山で天台教学を学びます。

　道元は24歳で宋に渡り、天童山の如浄（にょじょう）のもとで座禅をし、「身心脱落（しんじんだつらく）」の境地を体験します。
　これを言葉で表現するのは難しいのですが、いわゆる執着を完全に捨て去った悟りの境地に至ったのです。それを体験した道元は、これこそ仏教の本質だと確信し、帰国して禅の道場を開きます。
　例によってまた比叡山の弾圧を受けて、越前の国に永平寺（えいへいじ）を開くことになります。

　「只管打坐（しかんたざ）」という言葉があります。修行とはただひたすら座禅に打ち込むことだという意味です。
　鎌倉新仏教の開祖たちは、どうしたら救われるかという問いに対して、「念仏だ！」「唱題（しょうだい）だ！」「座禅だ！」と、それぞれシンプルな一点を追い求めていくようになりました。
　道元の場合には末法（まっぽう）思想も否定して、ただひたすら座っていれば救われると説いたわけです。

　曹洞宗の禅は「黙照禅（もくしょうぜん）」といって、ただひたすら座り続けることを強調しました。
　ずーっと瞑想（めいそう）していると、「魔境（まきょう）」に入ることがあります。いろいろな声が聞こえてきたり、悪魔が現れてみたり、「お前は悟った」という声が聞こえてきたりするわけですが、そういうのは全部駄目で、それを乗り越えたところに「即身是仏（そくしんぜぶつ）」という悟りの境地があると教えています。
　これが曹洞宗の禅の特徴です。

（次回に続く）