魚谷さんの宗教講座 24
絶対他力

魚谷さんの宗教講座 24
仏教編㉔
絶対他力

ナビゲーター：魚谷 俊輔（UPF-Japan事務総長）

　前回は法然（ほうねん）を宗祖（しゅうそ）とする浄土宗（じょうどしゅう）と、親鸞（しんらん）を宗祖とする浄土真宗（じょうどしんしゅう）について解説しました。

　浄土真宗の特徴は、「絶対他力」にあります。
　このシリーズの初めに私は、「仏教は自力型の宗教である」と書きました。それが1000年をかけて日本にやってきて、紆余曲折を経ながら、最後は「絶対他力」まで行ってしまうのですから、宗教とはどれほど変わるものなのかという良い例だと思います。

　親鸞は、他の宗派の開祖たちと違い、救われるべき衆生（しゅじょう）と同じ俗世間に身を置き、凡夫（ぼんぷ）の苦しみを味わいました。そこから「絶対他力」の信仰が生まれたわけです。
　阿弥陀如来（あみだにょらい）の立てた本願により、阿弥陀如来を信じたその瞬間に極楽往生（ごくらくおうじょう）が決定する、という信仰です。

　親鸞といえば『歎異抄（たんにしょう）』が有名ですが、これは親鸞自身の著作ではありません。彼が90歳で没した後に、弟子である唯円（ゆいえん）によってまとめられた法語集です。親鸞の人間的魅力が表れている本です。

　「善人なおもて往生をとぐ、いわんや悪人をや」という言葉は非常に有名です。
　これを悪人正機説（あくにんしょうきせつ）といいます。阿弥陀仏が衆生を救おうとする願いは、善人でさえ成仏させるのだから、他力本願を信じる悪人は当然成仏できるという意味です。

　善人は自力で悟ろうとしますが、悪人は他力に頼るしかないので、もっと成仏（じょうぶつ）できるのだということです。このように仏教は浄土真宗に至って、修行型・自力型の宗教から救済型・他力型の宗教に完全に変容しました。

　浄土系の流れをくむ鎌倉新仏教の一つが、一遍（いっぺん、1239〜1289）を開祖とする時宗（じしゅう）です。
　一遍は鎌倉時代の人で、伊予松山で武家に生まれたのですが、14歳で浄土宗の僧になりました。彼は35歳から遊行僧として、一所不在の流浪の生活を送りました。

　一遍は念仏を唱えながら布教をし、「踊り念仏」を広めました。
　彼の教えはもっとシンプルになります。親鸞は信仰を強調し、信ずれば救われると言ったわけですが、一遍の場合には、信仰があるなしにかかわらず、「南無阿弥陀仏（あみだにょらい）」と名号を唱えれば救われると説いたわけです。

　このように、かなり極端にシンプルになっていきます。
　これが浄土系の流れですが、鎌倉新仏教にはもう一つの流れがあります。それが禅（ぜん）系の流れです。禅宗に関しては、次の回で解説します。

（次回に続く）