共産主義の新しいカタチ 114
ヴィルヘルム・ライヒとエーリッヒ・フロム

共産主義の新しいカタチ 114

　現代社会に忍び寄る“暴力によらざる革命”、「文化マルクス主義」とは一体何なのか？
　国際勝共連合の機関紙『思想新聞』連載の「文化マルクス主義の群像〜共産主義の新しいカタチ〜」を毎週水曜日配信（予定）でお届けします。（一部、編集部による加筆・修正あり）

マルクスとフロイトとの融合を仲保
エーリッヒ・フロム（上）➁

フロイト〜ライヒ〜フロムというつながり
　1933年、ナチス政権成立で、ホルクハイマーをはじめメンバーの多くが亡命し、活動拠点が米国へと移りました。ホルクハイマーやアドルノらは大戦後ドイツに帰国する一方、ヘルベルト・マルクーゼらは米国に留まります。学派の活動は再びドイツが中心となり、1960年代に世界的な大学紛争の渦が巻き起こると、反ソ・反スターリニズムを掲げる新左翼運動の理論的支柱となりました。

　さて、初めてフロイトとマルクスの融合を説いたのは、フロイトの「高弟」にして共産党員のヴィルヘルム・ライヒが嚆矢（こうし）でした。ライヒは直接的な「フランクフルト学派」との結びつきはありませんが、ライヒとフランクフルト学派を結びつけた仲保者こそが、ファシズムと「権威主義的性格」を結びつけたフロイト左派の一人エーリッヒ・フロムなのです。

妻フリーダも共産党員で精神分析家
　フロムはユダヤ教正統派の両親の間にフランクフルトに誕生。ハイデルベルク大学でアルフレート・ヴェーバー（マックス・ヴェーバーの弟）、カール・ヤスパース、ハインリヒ・リッケルトらに師事し学位取得。ミュンヘン大学、ベルリン精神分析研究所で精神分析の訓練を受けました。

　当時、ベルリンでフロムに精神分析を指導したのが、ウィーンのフロイトからベルリンに「暖簾分け」されたライヒでした。ライヒは学生時代から共産党員で、学祖・フロイトの「性的抑圧と昇華」という理論的な枠組みを遙かに突き抜け、「一切の性的抑圧からの解放＝性解放」を唱えたその人でした。

　1926年に共産党員にして精神分析家だったフリーダ・ライヒマンと結婚しますが、このライヒのベルリン精神分析研究所とフリーダの影響に関し、徳永恂氏が『フランクフルト学派の展開』（新曜社）で次のように述べています。

　「既にフリーダのサナトリウム運動が、貧困階層の救済という社会的色彩を持ち、マルクス主義への傾斜を示していたのだが、フロムが30年から本格的な分析医としての修行を積んだ『ベルリン精神分析研究・診療所』は、当時マルクス主義と精神分析の結合を目指す先端的試行の牙城だった。とりわけそこで出会ったライヒの影響は、後にフロムは沈黙し、ライヒはフロムへの失望を表明しているが、極めて大きかった。精神分析とマルクス主義の理論的結合点としての『性格』理論、とりわけ『サド・マゾヒズム的性格』論の発想を、フロムがライヒから受け継いでいることは否定しようもない。

　こうしてフロムにおけるユダヤ教→精神分析→マルクス主義という展開が行われる。『自由ユダヤ学院』でフロムを教えたことのあるショーレムは、『最後までユダヤ教正統派に止まっていた』フロムが、ベルリンで会った時には、『熱狂的なトロツキストになっていた』と記している」

　フロムはベルリンを離れた後、フランクフルト大学精神分析研究所で講師、ホルクハイマーの社会研究所にも所属。ナチス政権成立で同研究所が閉鎖に追い込まれ米国に亡命、コロンビア大学などで教鞭を執ることになります。

　フリーダは「ゲシュタルト療法」を確立したクルト・ゴールトシュタインに精神医学を師事し、ゴールトシュタイン教授の許でフランクフルト大学で2年間助手を務めます。その後、フリーダは精神分析学を学び、1924年にハイデルベルクで診療所（サナトリウム）を開業します。

　徳永氏によれば、フリーダのこのサナトリウムは「ユダヤ教的色彩が強く」、「ユダヤ教療法所」とも呼ばれていたと言いますが、「フリーダ自身の個性的魅力と相まって、フランクフルト界隈の学生や若い知識層を惹きつけ、一種の知的革新運動の拠点になっていた」、つまりフリーダのユダヤ人に寛容な街フランクフルトの「若者の知的サロン」と化していたというわけです。このサナトリウムで精神分析を受けた一人がフロムであったことはもちろん、進んで精神分析を彼女から受けた青年たちが多くいたのです。

　フロムは10歳年上のフリーダとサナトリウム開業2年後の1926年に結婚。結婚生活は実質4年だけでしたが、離婚後も「精神分析の同志」として、長く交友関係を保ちました。

　ところが実は結婚当初から、「分析関係と夫婦関係は両立しない」ために、フロムは「精神分析の修行」を別の「師匠」、ライヒに求めたのです。

（続く）

★「思想新聞」2026年6月1日号より★

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